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《孟子·公孙丑下》有言，“无处而馈之，是货之也。焉有正人而不错货取乎？”无处，是莫得高洁根由。莫得高洁的根由接受别东谈主馈遗的财帛，是丢失东谈主格与庄严的，不仅不配为正人，还被东谈主看成货品用来交换利益。

古训：“正人爱财，取之有谈。”但凡划分情、划分理、划分法的表情所获得的一切财帛，都属于不义之财。财富的获得，应该免除正当合理的表情和渠谈，且在使用中要有度有节。反过来说，淌若取之无谈、用之无度，则必生不幸。王人王要送钱给孟子，却莫得任何高洁的根由。在孟子看来，这有辱品节，是货取，是收买。节操是不能收买的，货品是不错收买的，东谈主像货品雷同被收买，是莫得节操。

子罕“以子罕辞宝”、陶渊明“不为五斗米俯首”、志士“不食余腥残秽”、方志敏“一个铜板都莫得搜出”……亘古亘今，不取不义之财、不贪不义之利是东谈主们最敬重的品行。这种品格不仅有助于个东谈主的品德陶冶，也有助于社会的公暖热正义。北宋驰名玄学家邵雍《金帛吟》写谈，“金帛一种物，所用固不常。聘则谓之币，賮则谓之将。贸则谓之货，积则谓之藏。赂则谓之贿，窃则谓之贓。”资产是一种物，它的用途多种各样。用于签订婚配和盟约，就叫“币”，即信物。用于赠别，就叫“将”，即盘费。用于商品生意，就叫“货”，即货品。用于财富保藏，就叫“藏”，即矿藏。为了达到不高洁瞎想而送钱收买他东谈主，那就叫“贿”。偷盗所得能够靡烂公物，那就叫“赃”。

工资、礼金、赌金、行贿、赃款……不同渠谈、不同表情得来的财帛，不仅称号不雷同，东谈主们在使用时心态也不雷同。靠正那时候得来的钱，快慰理得，迥殊是靠我方的双手清贫挣来的钱，用得慎重。但淌若靠偷盗、赌博、靡烂、纳贿等犯罪时候得来的钱，用得魂飞天际又惊惶无措。作为指引干部，当有这么的清爽强劲：别东谈主送你财帛，不要觉得我方了不得，这是有益可图之东谈主把你看成货品来交换利益，你得到的天然是财帛，侮辱的是东谈主格和庄严，失去的是幸福妥协放。

“货悖而入者，亦悖而出。”以止境表情获得的财物，终究会以止境表情失去，这么的悲催，履行生存中层见叠出。尤其是公职东谈主员，期骗手中权益袭取行贿，得来的是不义之财，最终招来不幸。从查处的广泛贪腐案例来看，好多官员沦为贪官，被资产遮了眼、迷了心，伸了不该伸的手，拿了不该拿的钱，最终锒铛下狱。

贪廉一念间，荣辱两重天。纷乱党员干部应常想贪欲之害、常弃痴心休想、常扫心灵灰尘，不取不义之财、不拿失当之利欧洲杯体育，永葆水米无干的政事骨子。