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《语文敦厚陪你读《史记》：最强盛脑》 作家：大梁如姬

第1章《史记》中的神预言

在吗？聊个将来

在历史名时局“武王克商”之后，武王将亲戚们一一进行了分封，“亲戚”一词在此处代表了两个枝繁叶茂的群体，一是天生的血亲，一是后天团结的姻戚。周初两大巨头皆鲁即是这两大群体的代表。

鲁国事周公旦的封国，周公是武王亲弟弟，武王的叔伯昆仲，都会和周公一样，拿到一块地皮，推论守土之责，何况世代传承。久而久之，周皇帝遭遇同姓的诸侯，都要谦善地喊一句“伯父”或“叔父”；皆国事姜太公的封国，姜太公的女儿嫁给了周武王，因此，皆国事典型的外戚，太公和武王等前辈先走一步后，皆国的采纳东说念主即是周皇帝的亲舅舅。又因为周王朝实行“同姓不婚”轨制，历代周皇帝只会在异姓的诸侯里迎娶王后，于是，每一个异姓诸侯，到后头都是周皇帝的舅舅，久而久之，周皇帝对异姓诸侯的称号，就都是“伯舅”“叔舅”了。也即是说，在周王朝领有土地的，都是周皇帝的亲戚们，周朝完全是个宗亲政事、熟东说念主社会。

当姜太公和周公旦得到守土的就业后，《吕氏春秋》纪录了一个小预言故事，摘记如下：

吕太公望封於皆，周公旦封於鲁，二君者甚相善也。相谓曰：“因何治国”？太公望曰：“尊贤上功。”周公旦曰：“亲亲上恩。”太公望曰：“鲁自此削矣。”周公旦曰：“鲁虽削，有皆者亦必非吕氏也。”其後皆日以大，至於霸，二十四世而田成子有皆国；鲁日以削，至於觐存，三十四世而一火。

说太公和周公在开荒周王朝的进程中开荒了深厚的友谊，俩东说念主得到相邻的两块地，彼此谈判治国想法，以备模仿学习。太公毫无不藏匿地说了我方的宗旨：“我准备选择尊贤上功的策略。”什么真义呢？尊贤比拟好懂，上功不错分解为珍贵业绩，翻译成大口语即是：皆国将来只用有智商的东说念主，不看国籍和学历，莫得老小的辩别对待，也莫得成立鄙夷链，只须你有才，皆国就不错是“东说念主傻钱多速来”的地点。周公对此有不同不雅点，他说：“我准备搞亲亲上恩战略。”真义是，精采团结和团攀亲东说念主们，督察眷属伟业，只须亲东说念主才真实。外东说念主，那可能是心胸鬼胎的。

这其实即是现代职场常常遭遇的问题，雇主只会顺之者昌，公司像个眷属企业，照旧用东说念主以贤，普及真期间的东说念主呢？此处，皆鲁就像两个大公司，给我方的企业划好了两条不一样的阶梯。

顺之者昌在现代是个职场明锐词，似乎哪位指引如若这样作念，即是自掘茔苑，自毁长城，失尽东说念主心。然而，以其时的社会形式看，倒不可月旦周公目力短浅，不顾才调，只看血统，因为，那会儿杳无东说念主烟，而东说念主与生俱来的荣辱感就与眷属和宗亲关联，没空扫他东说念主门前雪，是以，其时能合营起来的力量，只须族东说念主，所有社会组织构架亦然宗亲结构。只须亲东说念主们才会利出一孔，莫得私心呀。即便有一些小家的私心，那也只是窝里小斗，对外的利益照旧一致的。换句话说，亲东说念主永远是亲东说念主，打打闹闹，永远是相爱的。

不外，算作一个羌东说念主的支系，姜太公对系族不雅念并莫得那么厉害，听了周公的话他有些骇怪，心说确凿我敢问你敢说呀，如果按照周公的想法，他都能权衡鲁国的将来会奈何样了：“这样，鲁国或许要变成战五渣了。”

“改天通盘吃鱼吧，我看你挺会挑刺的。”周公开了个打趣安闲煦氛。其实，周公心里也知说念，只任用亲东说念主会将许多东说念主才拒之门外，但他对姜太公的治国想法也并不认同，不仅不看好，他也看见了皆国的将来：“鲁国也许会变成战五渣，可你们皆国，以后或许不会是姜家的了。”

“你是妖魔吗？”姜太公也开了个打趣。

乍一看，两老爷子似乎在彼此抬杠吊唁，你说我后代不行，我说你没后代了，看谁更毒舌。事实上，俩东说念主都是理智到绝了顶的。其时的官制单干上莫得若干彼此制肘的设定，权力在一个国度里又是“能量守恒”的，如果朝堂的各个一隅之地上落座的都是外东说念主，自家东说念主的坑位天然就少了，就要趁势沦落为底层，而当外东说念主篡夺了权柄和地位后，奈何可能释怀给草包们打工呢？而如果按周公的亲亲原则，永远只里面消化，往来来回都是一族血脉的一种惯性在作念决定，社会完全静态，临了可不就变成一潭死水了吗？

那么，这两位顶级精英学问分子的预言，谁得手了呢？两个东说念主都胜了，或者说，两个东说念主都败了。

本来都是预言帝，失敬失敬

《吕氏春秋》补上结局，后头，皆国扩张800斤，在皆桓公的指示下更是达到了空前的隆盛，皆桓公尊王攘夷，九合诸侯，匡扶周王室、挽救诸侯各国，华夏各路诸侯都主动尊崇皆国为年老。皆国的都门临淄蛊卦了各地的营业商和搭客，成为其时诸侯各国的国外大都市，在大周城邑GDP排名榜上年年夺冠，无论是各国诸侯，照旧王公贵胄都心爱到临淄旅游，那盛况，不详就像今天的北京和上海。各国的平时小老庶民拿起临淄来都十分向往，其时的流行歌曲即是“我想要带你去狂妄的皆临淄……”。

但是，轮回往复，盛况下的后遗症也来了——恰是因为皆国的战略不遏抑异族，皆国脉土势力逐渐被减轻，变透明，而其他国度的东说念主才约束涌进皆国，就在这些涌进的东说念主才中，出现了一个让皆国将来发生天翻地覆的东说念主的鼻祖——陈国令郎完。令郎完在父亲陈厉公被杀，故国一派唠叨的情况下，投靠到了皆桓公部下，皆桓公则按政事隐迹原则给了陈完一块自留地，从此，陈氏在皆国立足了。陈氏其后改为田氏，在皆国约束收买东说念主心，致使搞了一套营销宣传，说老早就有预言帝占卜，陈氏将来在另一块姜姓的土地上能得到不息，开荒国度，终于，皆国传了二十四世以后，被田成子篡位，史称“田氏代皆”，也即是说，战国的皆国，诚然国号没变，可指引阶级也曾透澈换血了。姜太公的皆国就像一个记号的烟花，俄顷耀眼，倏忽消释。

鲁国呢，鲁国活得比拟久，传了三十四代国君，可从春秋以来，活命约束对鲁国下手，鲁国东说念主则约束对我方东说念主下手。鲁桓公以后，他的三个女儿世代抢占鲁国国政，学馋嘴蛇一口一口吃掉了国度的财政和土地，“三桓”变成了三木亘。临了又公开地两度掠取国君，先是“三分公室”，然后又“四分公室”，把国度榨取得清清爽爽。在三桓的霸权和谋私中，鲁国从王者掉成了青铜，一手好牌打得稀烂，只可到处认年老，看别东说念主色调活命，永远没能昂首挺胸过。值得一说的是，伟大的先圣、指示鲁国改造酬酢战略的孔子，即是被三桓驱逐的。

两个预言，“二语成谶”。皆鲁两国确凿印了那首歌“长得丑，活得久，长得帅，老得快”。

《吕氏春秋》虽是演义家言，《史记》里却也纪录了一个近似的预言故事。

一样是姜太公和周公旦获取了皆鲁封地，姜太公回到皆地经管，只是五个月就跑回都门陈述就业完成度，周公惊奇“你大爷尽然照旧你大爷”，那么大一块地点，又是完全不同的东说念主群混居，五个月就解决了，到底是奈何作念到的？

太公嘿嘿一笑：“我即是个事迹脑啊，珍摄吧。”

周公暗示不懂就问，忙求太公给个治国速成法则。

太公清了清嗓子：“简便点，做事的表情简便点就好了。我只是把一切礼节门径都简便化了，习气上折服当地的习俗，全球就都很乖巧。”

哇，治国小课堂的直播啊，周公记下了。

鲁国呢？因为武王死得早，女儿成王年幼，成王的叔叔周公和召公就留在了京师辅佐，各派宗子去封地就业。鲁国事周公的宗子伯禽去了，伯禽和姜太公役未几时期动身，可一连两三年畴前了都没见追忆陈说一下，周公难免有点慌乱，心想不会是这小子镇不住场子吧？毕竟，鲁国都门曲阜那块地点当年然而商朝的伏击分支——奄国的根据地，而且，分封的时候，为了把商朝外侨阻扰处理，周王朝拨了“殷民六族”给鲁国，既要拼凑外面的东夷，又要督察里面牢固，鲁国的担子的确是重。

一直到三年后，伯禽终于回京述职了。周公忙不迭地问：“咋这样慢啊？”

伯禽说：“嗐，我不是在那教他们奈何作念东说念主嘛，当地东说念主的习俗礼节和咱们完全不同，我要用咱们周东说念主的王法是同化他们，同化和交融是需要时期才调见收效的。何况二伯武王刚死，我要服丧三年，除了孝服才赶来呢。”

姜太公听到伯禽的陈说，摇了摇头：“照旧年青啊。”有东说念主问他为啥这样说，太公证实注解说念：“老庶民懂得又未几，战略搞那么复杂，谁能败露呀，全球都一脸懵，还奈何跟方丈的亲近呢？明明不错是1+1=2的事情，非要用高级数学串上物理化学公式去解读，这那里是治国，这是出题历练，东说念主间西席啊。只须夷易近东说念主，让全球嗅觉到亲切，老庶民才会跟你玩。唉，我看，鲁国以后要向咱们皆国称臣喽。”

其后的历史咱们知说念了，姜太公的预言涓滴不差，皆鲁磕磕碰碰数百年，鲁国一直被摁着摩擦，不外，算作一个有预知之明，堪为后事之师的东说念主，他只穿过历史的迷雾识破了几百年，看到皆国的强盛和鲁国的臣服，却没能看得更远了。

其实，皆鲁两国的治国想法，都是在踊跃纠正，一个在作念减法，勇于丢弃烦琐的教条，一个则在作念加法和乘法，把我方的王法强加到别东说念主身上，全盘周化。姜太公是典型的后浪，开拓、突出、听得进意见，而伯禽却是前浪作念派，千里稳、平安，不讲恶果，凡是有连气儿在就行。谁先入海呢？临了历史的标的盘忽然来了个急拐弯，皆国事眼看他起高楼，眼看他塌方了，加快奔流朝海里而去，鲁国则如古井水，依样葫芦，直到被吊水喝的少量点榨干。

《史记》原文：鲁公伯禽之初受封之鲁，三年而後报政周公。周公曰：“何迟也？”伯禽曰：“变其俗，革其礼，丧三年然後除之，故迟。”太公亦封於皆，五月而报政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾简其君臣礼，从其俗为也。”及後闻伯禽报政迟，乃叹曰：“呜呼，鲁後世其北面事皆矣！夫政不简不易，民不有近；夷易近民，民必归之。”

算作一个及格的末代君主，我作死挺勉力的

本文的男主东说念主公申侯是春秋时期申国的首长，侯爵，是以被称号申侯。按理说申国既不是诸侯国中的一流国度，也莫得跟周王室有多亲，能够在汗青上留住这样一大笔，纯靠他舍得孤单剐、敢把皇帝拉下马的行为——指示异族侵入周朝，使得西周消一火。

乍一看，这似乎是一个千古罪东说念主了，而且照旧一个万恶的“带路党”，可历史的评价也不尽然如斯，因为，被他拉下马的这个“皇帝”的确是不讨东说念主心爱，简直莫得东说念主为他愁然，致使大大宗东说念主也想把他拉下台，莫得率土同庆就也曾很对得起归并个先人了。天然，其他诸侯莫得申侯那么厉害的逸想，也莫得那么坚固的态度，同期也没这份胆量。

那么问题来了，为什么申侯就敢呢？一切还得重新提及。

申侯除了是周王朝其中的一个诸侯国除外，还有一个特等身份，他亦然周王朝的老丈东说念主。他的女儿姜氏嫁给了周王朝的皇帝，也即是这个被他拉下台的周幽王。天然，周幽王生前不叫周幽王，全球都喊他皇帝，他也不知说念他身后会得到这样个混账的谥号。为了好差别，本文照旧从周幽王这个叫法。

也许有东说念主要问了，申侯既然是诸侯国中一个不奈何起眼的国度，周王朝的皇帝为什么要娶他的女儿？是姜氏的密斯长得太漂亮了吗？这也许是一方面的原因，但最主要的原因是，其时律例，同姓欠亨婚。周王朝的封国简直都是本宗的姬姓东说念主，少有几个外姓的诸侯，每一个姬姓的东说念主都是周文王、周武王的后代，等于全球祖上都是一家东说念主，反抗东说念主伦的事情天然要阻绝。于是，申国无疑有一个很好的身份，他们姓姜。

申侯从一个平时诸侯变成了周皇帝的老丈东说念主，应该是无上荣耀的事情，都说丈东说念主看东床，越看越恬逸，那他临了为什么会干出拉东床下台的事儿呢？这中间有一个亲疏的关联，天然，最主要的原因照旧得从周幽王这个东床提及。

如果剧透地先容的话，周幽王是西周王朝的临了一位皇帝。变成临了一位，无疑亦然有许多原因的，他的一火国少量也不冤枉。

周幽王不是一个及格的国君，如果给中国历代君主打分的话，能给20分算是对得起故去的他了。

周幽王即位初的第二个岁首，岐山发生了地面震，泾、渭、洛三川都震感严重，河流也因此堵塞，医师伯阳甫博物多闻，汗青看了一堆，发生这种情况，他第一个有了不好的意象，何况把这个预忻悦勇地说出来了。

他说：“国度要完蛋咯。你看，地震了，证未来下的阴阳失调了，又形成河川封闭，水流欠亨，这不是一火国的预兆是什么？不要说我邪言惑众，我是有左证的！以前伊、洛短少，夏朝完蛋了，其后河川短少，商朝也完蛋了，当今我大周的泾、渭、洛三川短少，这是上天的预示呀，咱们被老天爷遗弃了。是以，咱们将近完蛋咯，如果要给这个完蛋加上一个期限，我合计是十年！”

周幽王对这些才不予搭理，除了救灾的军队分拨下去，他依然要推论我方的大霸术——广选好意思女。

周幽王即位初就运转世界各地大选好意思女，其实他的后宫少量也不缺女东说念主，因为按照王法，皇帝一娶十二女，也即是说，周皇帝娶诸侯国的公主为妻，公主得有两个姐妹或是该国的同宗女算作媵妾陪嫁，另外诸侯国的同姓国度中，得有三个姜姓公主陪嫁，而每位姜姓公主都得有两个姐妹或本国同宗女算作媵妾陪嫁，加起来即是十二个东说念主了。比如说，周幽王娶了申侯的姜氏公主为妻，那么，同姓诸侯中皆国、纪国、许国就得各派一位公主以及媵妾陪嫁，等于买一送十一个。可不知说念是这些姜姓密斯都长得不出彩，照旧东说念主心不及、渊博广博，周幽王对此少量也不得志，除了给姜氏密斯们该有的名分外，他就运转世界各地招聘好意思女入宫了。

大型假历史名时局：“炊火戏诸侯”

在一次招聘中，选来了一位绝世大好意思女褒姒，这位好意思女不仅长得雅瞻念，脾气还很酷，奈何样都逗不乐她，用当今的话来说，笑点十分高。（有的纪录说是周幽王攻打褒国，褒国无奈供献好意思女给周幽王，这样的纪录跟夏商两代如出一辙，夏朝的“一火国”好意思女妺喜是夏桀征伐而得，商朝的“一火国”好意思女妲己亦然商纣王征伐有苏氏得来，这样的说法太过千人一面，本文华取选好意思的说法。）

褒姒的到来让周幽王喜出望外，他运转全面身心献媚这个密斯，把后宫里的无论是姜氏照旧什么氏的密斯都抛之脑后，哪怕姜后为他生了一个太子。

周幽王一门心想扑在褒姒身上，恨不得把我方最佳的都给她，不详上赶着的都不是爱情，褒姒对周幽王不伤风，老是冷飕飕的，从来不笑，即使她也为周幽王生了一个孩子伯服。

为此，周幽王绞尽了脑汁、费尽了心想。一慌乱，运转昏招乱出，在周幽王眼里，后宫的女东说念主们不都是心爱名分吗？于是，他一说念旨意下去，姜后被废了，褒姒被立为王后。褒姒什么响应？没响应，笑容也没给周幽王一个。周幽王不明了，难说念是作念的还不够？于是，又一说念旨意下去，姜后的太子宜臼也被废了，伯服被立为太子。褒姒精辟莫得？莫得，褒姒照旧莫得笑。

男东说念主的校服逸想未必候来得很厉害，褒姒越是不笑，周幽王越合计蛊卦我方，于是，朝野高下简直都在办一件事，若何逗乐新王后？周幽王的总理虢石父是个挺有想法的东说念主，可惜才调用偏了地点，如果说周幽王在一门心想逗褒姒，那么他的职责即是一门心想逗周幽王。当今，皇帝不欢乐了，也就等于他的贫苦来了，是以，虢石父预见了一条办法——炊火戏诸侯。

这就要说到周王朝的贯注依次了，周王朝建都在镐京（今西安），四周都是他的诸侯封国，全球围成四面八方，为周王朝添砖加瓦。那么问题来了，全球诚然在四面八方，却永远离着地儿，又莫得手机电脑，以什么算作团结信号呢？即是炊火台。炊火台建得很高，如果周王朝有贫苦，只重点火最近的炊火台，邻近的诸侯看见，也点火我方的炊火，一传十、十传百，通盘的诸侯就都知说念了，于是通盘赶来支柱故国。

是以，顾名想义，炊火戏诸侯的真义即是，根底就莫得敌东说念主入侵，可他们重点火炊火台，把诸侯都叫来，让褒姒围不雅一下这种盛况。

说作念就作念，这一天晚上，周幽王带着王后褒姒以及持重的团队游览炊火台，坐定以后，周幽王呐喊虢石父点亮炊火，褒姒对这些绝不知情，迷茫地看着这一切，她不详也知说念，目下这个老男东说念主又在想方设法逗我方了，然而她真的笑不出来。

眼看着，第一个炊火台亮了，接着第二个、第三个……一直传到视野的特别，不一会儿，边远隐模糊约传来扯旗放炮的声息，马匹嘶鸣、东说念主声嘈杂。再接着，有更扯旗放炮的声息约束地传来，还隐模糊约喊着标语：“提拔故国，驱逐外敌，保护皇帝！”

没多久，声息逐渐露出了，连东说念主影都露出了，炊火台下站着扯旗放炮的东说念主群，全球各自恃举着旗子，分别有鲁国、皆国、郑国、秦国、许国、晋国、燕国，等等，褒姒还没搞败露情况，忽然这样多东说念主站在台下，她不禁来了点兴致。按照事前说好的，看着这样多东说念主站在台下，虢总剃头话了：“阿谁，今天其实莫得什么事儿，即是皇帝想念全球了，召集列位诸侯来望望，团结团结厚谊。莫得什么事儿，全球散了吧！”

诸侯国一个个都是国君躬行领兵前来，完了虢石父这样说，全球都愣了，你看着我，我看着你，过了许久才弄败露，被耍了。全球心里都很不爽，然而当着面不好发作，于是，一个个嘀咕哝咕、骂骂咧咧地走了。看着这个场景，褒姒忽然放声大笑，笑得丧心病狂。周幽王一看，这下乐开了花，令嫒难买好意思东说念主笑，这不详即是最原始的例子了。褒姒的笑点尽然有点高。

发现这个方法好用以后，周幽王运漂浮辄点个炊火捉弄捉弄诸侯，久而久之，诸侯们都知说念大王在逗你玩，于是逐渐的都不来了。

震怒的岳父

此时，有一个东说念主知说念时机来了，他一直在等这一天。这个东说念主即是本文的男主东说念主公申侯。灭亡了这样久，差点被周幽王喧宾夺主，申侯终于出场了。他一直在等周幽王闹腾，闹腾到一定的地步，尽失东说念主心，他就要有所举动了。因为，他女儿被废了，外孙也被废了，算作一个酷爱女儿的父亲，和一个温和的外公，这语气的确是难以咽下。

申侯运转了我方的霸术，团结周边的缯戎和西夷犬戎通盘去打周幽王，其实他早就想打这个兔崽子为女儿报仇了，然而他一个东说念主的力量不够，是以，他一直隐忍到了今天。

周幽王对此绝不知情，他仍然在和褒姒歌舞升平，过着没羞没躁的日子。犬戎和缯戎得知不错去京师抢一笔，何况还有周王朝的诸侯国作念开城门作念内应，立时就甘心了条目。没多久，异族鬼子打进来了，杀、烧、抢是他们的习用伎俩，周幽王大惊失容，马上命东说念主到炊火台去点火炊火乞助诸侯，可惜，为时已晚，狼来了的次数太多，诸侯们都不投降了，莫得一个国度再情愿当傻瓜被骗。因此，周幽王就此魂飞魄越，被杀死在骊山眼下。至于好意思女褒姒么？被鬼子俘虏走了，好意思女东说念主东说念主都心爱，由此也看见，其时全球的审好意思不雅是比拟一致的，也证实褒姒是一个360度无死角的好意思女。

故事到这里差未几完了了，申侯团结西戎们狠狠地盘曲了一下周幽王，等诸侯发现此次炊火是真的，赶来支柱的时候，周幽王也曾死了，而唯独的王位采纳东说念主即是申侯的外孙——太子宜臼。太子宜臼被诸侯拥立为周皇帝，史称周平王。由于京师镐京被掠取得差未几了，贯注也不再牢固，周平王决定幸驾，迁到了洛阳。洛阳在西安的东面，因此，周平王的周朝在历史上被称为东周。

当今，再回偏激望望申侯，因为父爱，他敢冒大不韪，引兵入侵我方的故国，这跟咱们当今网罗所调侃的“带路党”是否有少量相似？（“带路党”多为对近况活气的东说念主，他们常常喊着要开城门宽饶更光明的主子和期间到来。波及明锐，未几先容，真义清醒即可。）

也许有东说念主说，诸侯来提拔周朝，难说念不治申侯引敌入室的罪吗？莫得，全球很明晰，周幽王的德性，外加上诸侯们多若干少都被他耍过，莫得东说念主心爱他。而申侯手里又有当年名正言顺的太子，自关联词然，莫得东说念主会根究他的纰谬。他诚然作念了王朝的第一个内奸，却莫得被历史钉在期侮的柱子上，也算是千古第一庆幸了。

《史记》原文：襃姒不可笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大饱读，有寇至则举炊火。诸侯悉至，至而无寇，襃姒乃大笑。幽王说之，为数举炊火。其後不信，诸侯益亦不至。幽王以虢石父为卿，用事，国东说念主皆怨。石父为东说念主佞巧善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举炊火徵兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏襃姒，尽取周赂而去。於是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。

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